东西问丨郭中华：涉马边塞诗词何以成为新疆与中原交流的生动载体？ - 九游会

马在中国古典诗词中，已成为一种持久的精神象征。石河子大学文学艺术学院中文系主任郭中华在接受中新社“东西问”专访时，阐述了涉马边塞诗词如何促进新疆（西域）与中原地区的文化交流。

中国拥有悠久的马文化，人与马的关系尤为密切，从古至今，从帝王将相到普通民众，爱马养马者众多。因此，马成为历代文人笔下的重要题材。从《诗经》中的“陟彼高冈，我马玄黄”，到唐诗“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，再到宋词“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，以及元曲“古道西风瘦马”，马始终是文学艺术中的关键意象。在文人眼中，马已超越了交通工具的范畴，升华为精神图腾、情感寄托和人生写照，成为承载时代印记和文人志趣的复合文化符号，也是连接诗人与时代、个人与国家的情感纽带。

涉马边塞诗词之所以能有效促进西域与中原的文化互动，原因有二。首先，这些诗词是塑造和传播西域形象的重要窗口。张骞通西域后，丝绸之路的开通标志着东西方交往的开始，涉马文学也从此与西域文化紧密相连。《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》均记载了西域出产良马，特别是大宛“天马”，成为汉代诗赋咏叹的对象。汉武帝创作的《天马歌》等诗作，将西域良马神化为“天授神物”，赋予其政治和文化象征意义，这标志着中原涉马文学将西域纳入了正统的叙事体系。

魏晋时期，民族迁徙频繁，西域与中原在政治、经济、文化上的联系持续不断。前凉在高昌设郡，中原制度西渐，同时西域的胡马被引入中原，成为军事力量的重要支撑。涉马边塞题材在文学创作中得到进一步发展。曹植的《白马篇》中有“白马饰金羁，连翩西北驰”，张华的《壮士篇》写道“乘我大宛马，抚我繁弱弓”。尽管这些诗句是泛泛而写，但“大宛马”和“西北驰”明确指向了地理方位，暗示了对西域方向的军事设想。

到了唐代，涉马边塞文学创作达到了顶峰。这得益于唐朝在西域设立安西、北庭都护府，建立了完善的驿传系统。同时，岑参、高适、王维等边塞诗人亲身经历西域，重新塑造了文人对西域的地理认知。特别是岑参，两次亲赴西域腹地，创作了大量描绘西域风光的边塞诗，为后人树立了边塞书写的典范。他的诗句如“胡地苜蓿美，轮台征马肥”、“马疾过飞鸟，天穷超夕阳”、“平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空”，都生动描绘了西域以马为代表的地理风貌。

唐朝之后，与马相关的边塞诗词创作仍持续不断。宋代的汪元量、陆游，元代的耶律楚材、丘处机，明代的陈诚、吴伟业，清代的蒋平阶、纪昀等，都留下了不少边塞诗作。在这些作品中，马不仅是物质载体，也承载着作者对西域边疆的描绘和情感投射，更成为“帝国威德远播”的文学象征。诗人以西域为背景，将马升华为国家力量和个人英雄主义的象征；西域的马种、乐舞和军事活动，为诗歌创作提供了现实素材和艺术灵感，构建了一个“现实—象征—审美”相结合的涉马文学体系。在这个体系中，一个辽阔苍茫、雄奇壮丽，同时人文风情迥异于中原、异彩纷呈的西域形象得以成功塑造并广泛传播。

其次，从历史进程来看，涉马边塞诗词是西域与中原文化交流互动的重要媒介。随着涉马边塞文学的兴盛和传播，龟兹乐、疏勒乐等西域乐舞，以及与马相关的军乐、鼓角之声，通过诗歌的形式传入中原音乐体系，为涉马诗词的声律表达提供了新的艺术源泉。宋人沈辽在《龟兹舞》诗中写道：“龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府。”唐代十部乐中，有五部来自西域。诗歌与胡乐的结合，使得涉马文学不仅具有文本性，也具备了表演性和仪式感，推动了西域乐舞文化在中原军队和民间广泛传播，甚至形成了长安“胡风”盛行的局面。同时，西域的各种习俗也逐渐渗透到中原士人的日常生活中。

随着前往西域的士人增多，中原的文化艺术也传入西域。尼雅和楼兰出土的大量汉文木简，吐鲁番发现的晋唐时期文书，以及库车附近出土的汉文典籍，都为这一交流提供了有力证据。西域地区出现了汉语和“胡语”通用的情况，许多西域民众精通汉语。魏晋以后，西域民众学习汉文化蔚然成风。《新唐书》记载，哥舒翰“好读《左氏春秋》及《汉书》”。岑参诗中提到“花门将军善胡歌，叶河藩王能汉语”，耶律楚材也写道“素袖佳人学汉舞，碧髯官妓拨胡琴”。元代更是涌现出贯云石、萨都剌等一批文化素养很高的西域作家，并形成了高昌偰氏文学家族、高昌廉氏文学家族等有影响力的文学世家。

涉马边塞文学的广泛传播，还促进了西域马文化和涉马文学的兴盛与繁荣。在交通运输、生产贸易、民俗娱乐等各个领域，马的身影无处不在。以马为核心意象的少数民族文学创作日益繁荣。中国的“三大英雄史诗”都与西域马文化有着深厚的渊源。而在西域少数民族的神话传说、民间故事、歌谣谚语等文学作品中，马也扮演着重要角色。

在西域与中原的文化交流中，马这一文学意象具有深远的现实意义。历代涉马边塞诗词表明，马的文化内涵经历了逐步丰富和拓展的历史过程。在不同时期、不同地域和不同民族中，马所承载的文化意义各不相同，尤其是马背民族对马的情感寄托更为深厚。这些文化特质通过涉马边塞诗词进行交流和融合，不断拓展着文人的想象空间。中原与西域在涉马文学书写上的交流互鉴与融合演进，不仅丰富了中国古典文学的内涵，也体现了多民族文学在历史长河中的互动共生，为中华文学多元一体的格局提供了有力证明。

在西域与中原长期的文学互动中，马作为独特的书写对象，已超越单一族群的界限，成为中华文学中连接中原与边疆、现实与理想、力量与精神的重要意象。它凝聚了游牧民族的奔放精神与中原士人的建功立业的抱负，寄托着边塞情怀与家国意识，成为见证西域与中原文明互鉴、情感联结的核心意象之一。它映照出多元文化的交融与共生，并成为铸牢中华民族共同体意识的重要文化符号。

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