为何昆仑文化值得光大和弘扬？ - j9官网

中国民俗学会原副会长、青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人赵宗福在接受中新社“东西问”专访时，阐释了昆仑神话在中国古典神话中的重要地位及其对中华文化的深远影响。

赵宗福介绍，昆仑神话是以昆仑山及其相关的神话人物、风物传说为核心构建的中国神话体系，是中华民族早期世界观、社会观和价值观的集中体现，与中华文明的起源和发展紧密相连。在中国丰富的神话体系中，昆仑神话占据着举足轻重的地位，是构成中国古典神话的主体部分之一。其显著特征包括：形态古朴原始，如古典神话中的西王母形象；故事体系完整，描绘了昆仑山作为众神居所的宏伟景象；以及相关的文献资料保存丰富，如《山海经》、《庄子》、《楚辞》等均有记载。

在天文、地文及人文层面，昆仑神话对中华文化产生了广泛而深刻的影响。古人将昆仑山视为连接天地的神山，其上的圣境与天象紧密对应，例如“帝阙”对应天上的紫微宫，紫微宫的命名也影响了后世的宫殿建筑。同时，昆仑神话中的山脉形态也对中国地理观念产生了影响，认为昆仑山是“地之中”，其四散的河水孕育了广袤的世界，特别是黄河的东流入海被视为中华文明的摇篮。人文方面，从屈原的《离骚》、《九歌》到毛泽东的诗词，昆仑作为文化意象，成为历代文人墨客追忆故土、传承精神的载体。

“神州处处有昆仑”以及“海外亦有昆仑”的说法，反映了昆仑神话在中国人心目中的广泛传播和地理认知上的演变。古人基于西北地区高耸入云的山脉想象出神话中的昆仑山，并逐渐将国内众多山脉视为昆仑的组成部分或余脉。对现实中昆仑山地理位置的探寻，历来引发学术争论，如新疆和田、甘肃祁连、青海星宿海等地的说法，使得“大昆仑”的形象在地化和具体化。追溯黄河源头成为寻找神话昆仑的重要途径，历代实地考察及新中国时期的科学考察，最终确认了黄河源头地区，也包括长江、澜沧江的源头，均位于青海“三江源”地区。此外，昆仑神话的影响力也超越了中国疆域，如《史记》记载的西汉时期地理传说已远播至安息，与印度佛教神话中的阿耨达山有相似之处，且在东南亚海上交通文献中亦有提及，表明昆仑的意象早已“海外亦有”。

赵宗福强调，昆仑文化在当代传承和发展具有重要的现实意义。它不仅是国家文化和疆域的象征，更是中华民族独特精神标识和文化符号，关乎中华文明的世界地位、国家版图、政治秩序和伦理观念。自古以来，昆仑明堂便是国家最高统治者祭祀的场所，昆仑山在文化史上的演变，从虚幻到具体，反映了国家疆域的变迁与稳定。作为中华民族的精神家园，昆仑山被视为民族的原乡，历代帝王、文臣武将、名人都对其怀有深厚情感，体现了“为有源头活水来”的精神支撑。昆仑基因融入各类文化，与近三分之二的少数民族文化紧密相连，并经丝绸之路传播海外，至今仍吸引着海内外中华儿女前来朝拜。昆仑文化是中华民族集体记忆的原点、集体叙述的关键词和民族文化的乡愁所系，因此值得大力光大和弘扬。

赵宗福，教授，博士生导师，曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现为青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化的研究与发展。

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