“无字史书”，为何是它？ - j9.com

土家族的传统手工技艺——西兰卡普，在土家语中意为“花铺盖”。由于土家族拥有自己的语言但缺乏本民族文字，他们将深厚的文化情感和集体历史通过绚丽的图案符号编织进西兰卡普中，因此，土家织锦也被誉为土家族的“无字史书”。湖南省文史研究馆馆员、吉首大学张家界学院教授田明在接受中新社“东西问”专访时，深入解读了土家织锦蕴含的文化密码。

西兰卡普的起源与演变

田明介绍，土家织锦可追溯至商周时期酉水流域土家先民的原始织造。秦朝灭巴后，精于织造“賨布”的巴人一支迁入武陵地区，带来了更先进的纺织技术。汉代受中原工艺影响，织成了“斑罽”，后演变为麻或木棉制的斑布。

唐宋时期是土家族形成的关键阶段，当时的织品被称为“溪峒布”。在土司时期，“溪峒布”不仅广泛用于服饰和床上用品，还作为贡品进献朝廷。

“溪峒布”分为两种：一种是用于普通衣物的家机布，另一种是精品“土锦”。土锦采用“通经暗纬、断纬挖花”的技法，其织造方法和“斑斓五色”的纹样至此已基本成熟。清朝“改土归流”后，土家族传统服饰受到限制，“土锦”逐渐从服装面料转向被面、盖衾等家居用品，色彩和纹样也变得更加大胆鲜明，最终形成了我们现在所熟知的西兰卡普。

土家织锦从原始织造演变为賨布、斑布、溪峒布，再到土锦和西兰卡普，这一过程反映了土家族从原始社会走向现代社会，经历了巴賨南迁、乌蛮东移、客汉入峒等社会发展变迁，以及多部族融合成为单一民族的历史。

西兰卡普的纹样与文化内涵

田明指出，土家织锦的纹样并非凭空产生，每一种纹样都蕴含着特定的寓意，共同构成了土家族的“无字史书”。由于土家族没有自己的文字，历史记录主要依靠口头文学、民俗活动和工艺美术。而西兰卡普作为一种直观的视觉“语汇”，通过丰富的图案讲述着古老文明的历史进程，展现了土家族人的信仰、崇拜以及族源的隐喻。

土家织锦的传统纹样包含动物鸟兽、植物花草、生活器物、天象地理、几何勾纹、吉祥综合等七大类，共计230余种。这些纹样体现了土家族的文化传统、文化渊源、审美情操和民族意识。

例如，早期纹样“窝毕”（小蛇）印证了土家族是古代崇蛇部族巴人的后裔。在众多蛇纹图案中，小蛇图纹尤为独特，其环形排列的小蛇与红山文化中的玉龙造型相似，反映了中华民族古老的龙图腾在织锦图案中的体现。

带有土家语名称的纹样“实毕”（小野兽），则反映了土家先民远古渔猎时代的生活痕迹。该纹样的布局源于战国时期楚国郧地的彩色丝织物，其菱形方格内的小野兽图案，显示了楚文化对酉水流域的深远影响。

在社会相对稳定的时期，从事“刀耕火种”农业生产的土家族人创造了记录神位供奉和荞麦种植的“神龛花”、“六荞花”等纹样。清代“改土归流”后，随着满汉文化的传入，“福禄寿喜”等纹样也融入其中。

总而言之，土家织锦的纹样如同民族的图像编年史，记录了民族历史上的重要阶段，以或直白或隐喻的方式，诉说着这个山地民族的情感和精神世界。

西兰卡普的艺术风格与特点

田明认为，土家织锦的艺术魅力在于其鲜明的特色：厚重的色彩、无穷变化的图纹以及具有冲击力的意象装饰。其艺术特点主要体现在三个方面：

首先是“名存形异”的纹样特征。土家织锦的纹样不追求写实，而是提炼、夸张、变形物象的本质特征，形成抽象的几何图案。例如，“马毕”（小马）纹样通过同时展现马的两只眼睛和耳朵，体现了多维空间的直觉表现，这与20世纪西方立体派艺术有异曲同工之妙。“鹭鸶踩莲”纹样的构图则与楚锦中的凤鸟图案一脉相承，再次证明了楚文化的影响。

其次是其以几何图案著称。土家织锦的纹样主要由直线和45度斜线构成，形成了独特的几何化风格，方形、三角形、菱形成为基本构成元素。这种由直线和斜线构成的美学，不仅营造出稳重、刚毅、动静结合的视觉效果，也契合了土家族刚直倔强的民族性格。

最后是“忌白尚黑”的色彩灵魂。受道家观念及历史上尚黑的部族文化影响，在酉水流域的土家族人看来，白色象征灾祸和死亡，而黑色则与正直、权威相关。因此，土家织锦多采用深蓝、黑色作为底色，图案则多用饱和度高、对比强烈的红、黄、蓝、黑等色，营造出厚重、古朴而斑斓的视觉效果。

正是这种将外来技艺和文化元素内化于本民族审美和工艺体系的能力，使得土家织锦形成了“工而不匠、艺而不俗”的独特风格。

西兰卡普的跨文化吸引力

田明认为，土家织锦之所以能跨越文化界限获得普遍的审美认同，核心在于其独特的视觉符号体系和共通的手工温度，契合了当代社会对非物质文化遗产的关注，以及对质朴、自然美学的追求。

首先，土家织锦拥有世界性的视觉语言。其强烈的几何构成、对称平衡的布局以及高饱和度对比色的运用，既有原始艺术的质朴张力，又暗合了现代设计的极简与秩序美学，能够让不同文化背景的观者感受到其内在的生命力。

其次，其不可替代的手工价值。西兰卡普沿用古法织造，凝聚着织娘的心血。这种既体现“匠人精神”又不失艺术性的纯手工制品，承载着深厚的历史和文化信息，满足了国际市场对民族文化的探索和收藏需求。

再次，创新与跨界融合。通过与现代时装、家居设计、文创产品等领域的结合，土家织锦已不再局限于传统日用品。目前已开发出涵盖艺术收藏、家居装饰等领域的织锦产品超过400款，并畅销全球30多个国家和地区。

在全球化背景下，土家织锦在坚守文化内核和核心技艺“魂”的同时，不拘泥于具体形态和应用场景，这种“守魂不守形”的发展理念，使其在“输出东方美学”和“吸收现代设计”的互动中，不断焕发新的生命力，成为连接历史与未来、民族与世界的生动载体。

受访者简介

田明，湖南省文史研究馆馆员、吉首大学张家界学院教授。他曾参与并主持国家级非物质文化遗产代表作名录《土家族织锦技艺》项目工作。其编著的学术专著《土家织锦》是国内首部系统研究土家族传统织锦工艺的著作，并荣获第九届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖。

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